القراءات اليومية
يوم السبت
07
توت - 17 سبتمبر
عشية
مزمور عشية
من مزامير أبينا داود النبي (مز 110 : 4 ، 7)
حلف الرب ولن يندم ، أنك
أنت هو الكاهن إلى الأبد على طقس ملشيصاداق ، لذلك يرفع رأساً ......
هلليلويا
+ + + + + + + + + + + + + +
إنجيل عشية
من إنجيل معلمنا متي البشير (مت 16 : 13 - 19 )
وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ
إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَأَلَ تَلاَمِيذَهُ مَنْ يَقُولُ
النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ . فَقَالُوا قَوْمٌ يُوحَنَّا
الْمَعْمَدَانُ وَآخَرُونَ إِيلِيَّا وَآخَرُونَ إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ
الأَنْبِيَاءِ . قَالَ لَهُمْ وَأَنْتُمْ
مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا . فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ أَنْتَ هُوَ
الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ . فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا إِنَّ
لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ لَكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ .
وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضاً أَنْتَ بُطْرُسُ وَعَلَى هَذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْنِي
كَنِيسَتِي وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا . وَأُعْطِيكَ
مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ
يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّمَاوَاتِ . وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ
يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاوَاتِ ...
( والمجد لـله دائما )
+ + + + + + + + + + + + + +
باكر
مزمور باكر
من مزامير أبينا داود النبي (مز 73 : 23 ، 24 ، 28)
أمسكت بيدي اليمنى وبمشورتك
أهديتني وبالمجد قبلتني وأنا فخير لي الالتصاق بالله وأن أجعل على الرب إتكالى
لأخبر بكل تسابيحك فى أبواب ابنة صهيون ...
هلليلويا
+ + + + + + + + + + + + + +
إنجيل باكر
من إنجيل معلمنا يوحنا البشير (يو 15 : 17 - 25)
بِهَذَا أُوصِيكُمْ حَتَّى
تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً . إِنْ كَانَ الْعَالَمُ يُبْغِضُكُمْ فَاعْلَمُوا
أَنَّهُ قَدْ أَبْغَضَنِي قَبْلَكُمْ . لَوْ كُنْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ
الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ . وَلَكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ
بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ مِنَ الْعَالَمِ لِذَلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ .
اُذْكُرُوا الْكلاَمَ الَّذِي قُلْتُهُ لَكُمْ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ . إِنْ
كَانُوا قَدِ اضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ وَإِنْ كَانُوا قَدْ حَفِظُوا
كلاَمِي فَسَيَحْفَظُونَ كلاَمَكُمْ . لَكِنَّهُمْ إِنَّمَا يَفْعَلُونَ بِكُمْ
هَذَا كُلَّهُ مِنْ أَجْلِ اسْمِي لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ الَّذِي أَرْسَلَنِي
. لَوْ لَمْ أَكُنْ قَدْ جِئْتُ وَكَلَّمْتُهُمْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ
وَأَمَّا الآنَ فَلَيْسَ لَهُمْ عُذْرٌ فِي خَطِيَّتِهِمْ . اَلَّذِي يُبْغِضُنِي
يُبْغِضُ أَبِي أَيْضاً . لَوْ لَمْ أَكُنْ قَدْ عَمِلْتُ بَيْنَهُمْ أَعْمَالاً لَمْ
يَعْمَلْهَا أَحَدٌ غَيْرِي لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ
رَأَوْا وَأَبْغَضُونِي أَنَا وَأَبِي . لَكِنْ لِكَيْ تَتِمَّ الْكَلِمَةُ
الْمَكْتُوبَةُ فِي نَامُوسِهِمْ إِنَّهُمْ أَبْغَضُونِي بِلاَ سَبَبٍ ...
( والمجد لـله دائما )
+ + + + + + + + + + + + + +
القــداس
البولس من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى كورنثوس (2كو 4 : 5 - 5 :
11)
فَإِنَّنَا لَسْنَا
نَكْرِزُ بِأَنْفُسِنَا بَلْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبّاً وَلَكِنْ بِأَنْفُسِنَا
عَبِيداً لَكُمْ مِنْ أَجْلِ يَسُوعَ . لأَنَّ اللهَ الَّذِي قَالَ أَنْ يُشْرِقَ
نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ هُوَ الَّذِي أَشْرَقَ فِي قُلُوبِنَا لإِنَارَةِ مَعْرِفَةِ
مَجْدِ اللهِ فِي وَجْهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ . وَلَكِنْ لَنَا هَذَا الْكَنْزُ فِي
أَوَانٍ خَزَفِيَّةٍ لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّةِ لِلَّهِ لاَ مِنَّا . مُكْتَئِبِينَ
فِي كُلِّ شَيْءٍ لَكِنْ غَيْرَ مُتَضَايِقِينَ . مُتَحَيِّرِينَ لَكِنْ غَيْرَ
يَائِسِينَ . مُضْطَهَدِينَ لَكِنْ غَيْرَ مَتْرُوكِينَ . مَطْرُوحِينَ لَكِنْ
غَيْرَ هَالِكِينَ . حَامِلِينَ فِي الْجَسَدِ كُلَّ حِينٍ إِمَاتَةَ الرَّبِّ
يَسُوعَ لِكَيْ تُظْهَرَ حَيَاةُ يَسُوعَ أَيْضاً فِي جَسَدِنَا . لأَنَّنَا
نَحْنُ الأَحْيَاءَ نُسَلَّمُ دَائِماً لِلْمَوْتِ مِنْ أَجْلِ يَسُوعَ لِكَيْ
تَظْهَرَ حَيَاةُ يَسُوعَ أَيْضاً فِي جَسَدِنَا الْمَائِتِ . إِذاً الْمَوْتُ
يَعْمَلُ فِينَا وَلَكِنِ الْحَيَاةُ فِيكُمْ . فَإِذْ لَنَا رُوحُ الإِيمَانِ
عَيْنُهُ حَسَبَ الْمَكْتُوبِ آمَنْتُ
لِذَلِكَ تَكَلَّمْتُ . نَحْنُ أَيْضاً نُؤْمِنُ وَلِذَلِكَ نَتَكَلَّمُ أَيْضاً .
عَالِمِينَ أَنَّ الَّذِي أَقَامَ الرَّبَّ يَسُوعَ سَيُقِيمُنَا نَحْنُ أَيْضاً بِيَسُوعَ
وَيُحْضِرُنَا مَعَكُمْ . لأَنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ هِيَ مِنْ أَجْلِكُمْ لِكَيْ
تَكُونَ النِّعْمَةُ وَهِيَ قَدْ كَثُرَتْ بِالأَكْثَرِينَ تَزِيدُ الشُّكْرَ
لِمَجْدِ اللهِ . لِذَلِكَ لاَ نَفْشَلُ . بَلْ وَإِنْ كَانَ إِنْسَانُنَا
الْخَارِجُ يَفْنَى فَالدَّاخِلُ يَتَجَدَّدُ يَوْماً فَيَوْماً . لأَنَّ خِفَّةَ
ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ
أَبَدِيّاً . وَنَحْنُ غَيْرُ نَاظِرِينَ إِلَى الأَشْيَاءِ الَّتِي تُرَى بَلْ
إِلَى الَّتِي لاَ تُرَى . لأَنَّ الَّتِي تُرَى وَقْتِيَّةٌ وَأَمَّا الَّتِي لاَ
تُرَى فَأَبَدِيَّةٌ . لأَنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّهُ إِنْ نُقِضَ بَيْتُ خَيْمَتِنَا
الأَرْضِيُّ فَلَنَا فِي السَّمَاوَاتِ بِنَاءٌ مِنَ اللهِ بَيْتٌ غَيْرُ
مَصْنُوعٍ بِيَدٍ أَبَدِيٌّ . فَإِنَّنَا فِي هَذِهِ أَيْضاً نَئِنُّ مُشْتَاقِينَ
إِلَى أَنْ نَلْبَسَ فَوْقَهَا مَسْكَنَنَا الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ . وَإِنْ
كُنَّا لاَبِسِينَ لاَ نُوجَدُ عُرَاةً . فَإِنَّنَا نَحْنُ الَّذِينَ فِي
الْخَيْمَةِ نَئِنُّ مُثْقَلِينَ إِذْ لَسْنَا نُرِيدُ أَنْ نَخْلَعَهَا بَلْ أَنْ
نَلْبَسَ فَوْقَهَا لِكَيْ يُبْتَلَعَ الْمَائِتُ مِنَ الْحَيَاةِ . وَلَكِنَّ
الَّذِي صَنَعَنَا لِهَذَا عَيْنِهِ هُوَ اللهُ الَّذِي أَعْطَانَا أَيْضاً عَرْبُونَ
الرُّوحِ . فَإِذاً نَحْنُ وَاثِقُونَ كُلَّ حِينٍ وَعَالِمُونَ أَنَّنَا وَنَحْنُ
مُسْتَوْطِنُونَ فِي الْجَسَدِ فَنَحْنُ مُتَغَرِّبُونَ عَنِ الرَّبِّ . لأَنَّنَا
بِالإِيمَانِ نَسْلُكُ لاَ بِالْعَيَانِ . فَنَثِقُ وَنُسَرُّ بِالأَوْلَى أَنْ
نَتَغَرَّبَ عَنِ الْجَسَدِ وَنَسْتَوْطِنَ عِنْدَ الرَّبِّ . لِذَلِكَ نَحْتَرِصُ
أَيْضاً مُسْتَوْطِنِينَ كُنَّا أَوْ مُتَغَرِّبِينَ أَنْ نَكُونَ مَرْضِيِّينَ
عِنْدَهُ . لأَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنَّنَا جَمِيعاً نُظْهَرُ أَمَامَ كُرْسِيِّ
الْمَسِيحِ لِيَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مَا كَانَ بِالْجَسَدِ بِحَسَبِ مَا صَنَعَ
خَيْراً كَانَ أَمْ شَرّاً . فَإِذْ نَحْنُ عَالِمُونَ مَخَافَةَ الرَّبِّ
نُقْنِعُ النَّاسَ . وَأَمَّا اللهُ فَقَدْ صِرْنَا ظَاهِرِينَ لَهُ وَأَرْجُو
أَنَّنَا قَدْ صِرْنَا ظَاهِرِينَ فِي ضَمَائِرِكُمْ أَيْضاً ...
( نعمة اللـه الآب فلتحل على أرواحنا يا آبائي
وإخوتي . آمين )
+ + + + + + + + + + + + + +
الكاثوليكون من رسالة القديس بطرس الرسول الأولي (1بط 2 : 18 - 3 : 7)
أَيُّهَا الْخُدَّامُ
كُونُوا خَاضِعِينَ بِكُلِّ هَيْبَةٍ لِلسَّادَةِ لَيْسَ لِلصَّالِحِينَ
الْمُتَرَفِّقِينَ فَقَطْ بَلْ لِلْعُنَفَاءِ أَيْضاً . لأَنَّ هَذَا فَضْلٌ إِنْ
كَانَ أَحَدٌ مِنْ أَجْلِ ضَمِيرٍ نَحْوَ اللهِ يَحْتَمِلُ أَحْزَاناً مُتَأَلِّماً
بِالظُّلْمِ . لأَنَّهُ أَيُّ مَجْدٍ هُوَ إِنْ كُنْتُمْ تُلْطَمُونَ مُخْطِئِينَ
فَتَصْبِرُونَ ؟ بَلْ إِنْ كُنْتُمْ تَتَأَلَّمُونَ عَامِلِينَ الْخَيْرَ
فَتَصْبِرُونَ فَهَذَا فَضْلٌ عِنْدَ اللهِ . لأَنَّكُمْ لِهَذَا دُعِيتُمْ .
فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً تَأَلَّمَ لأَجْلِنَا تَارِكاً لَنَا مِثَالاً لِكَيْ
تَتَّبِعُوا خُطُواتِهِ . الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً وَلاَ وُجِدَ فِي
فَمِهِ مَكْرٌ. الَّذِي إِذْ شُتِمَ لَمْ يَكُنْ يَشْتِمُ عِوَضاً وَإِذْ
تَأَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُهَدِّدُ بَلْ كَانَ يُسَلِّمُ لِمَنْ يَقْضِي بِعَدْلٍ . الَّذِي
حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ لِكَيْ نَمُوتَ
عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ . لأَنَّكُمْ
كُنْتُمْ كَخِرَافٍ ضَالَّةٍ لَكِنَّكُمْ رَجَعْتُمُ الآنَ إِلَى رَاعِي
نُفُوسِكُمْ وَأُسْقُفِهَا . كَذَلِكُنَّ أَيَّتُهَا النِّسَاءُ كُنَّ خَاضِعَاتٍ
لِرِجَالِكُنَّ حَتَّى وَإِنْ كَانَ الْبَعْضُ لاَ يُطِيعُونَ الْكَلِمَةَ
يُرْبَحُونَ بِسِيرَةِ النِّسَاءِ بِدُونِ كَلِمَةٍ . مُلاَحِظِينَ سِيرَتَكُنَّ
الطَّاهِرَةَ بِخَوْفٍ . وَلاَ تَكُنْ زِينَتُكُنَّ الزِّينَةَ الْخَارِجِيَّةَ
مِنْ ضَفْرِ الشَّعْرِ وَالتَّحَلِّي بِالذَّهَبِ وَلِبْسِ الثِّيَابِ . بَلْ
إِنْسَانَ الْقَلْبِ الْخَفِيَّ فِي الْعَدِيمَةِ الْفَسَادِ زِينَةَ الرُّوحِ
الْوَدِيعِ الْهَادِئِ الَّذِي هُوَ قُدَّامَ اللهِ كَثِيرُ الثَّمَنِ . فَإِنَّهُ
هَكَذَا كَانَتْ قَدِيماً النِّسَاءُ الْقِدِّيسَاتُ أَيْضاً الْمُتَوَكِّلاَتُ
عَلَى اللهِ يُزَيِّنَّ أَنْفُسَهُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِهِنَّ . كَمَا كَانَتْ
سَارَةُ تُطِيعُ إِبْرَاهِيمَ دَاعِيَةً إِيَّاهُ « سَيِّدَهَا » الَّتِي
صِرْتُنَّ أَوْلاَدَهَا صَانِعَاتٍ خَيْراً وَغَيْرَ خَائِفَاتٍ خَوْفاً الْبَتَّةَ
. كَذَلِكُمْ أَيُّهَا الرِّجَالُ كُونُوا سَاكِنِينَ بِحَسَبِ الْفِطْنَةِ مَعَ
الإِنَاءِ النِّسَائِيِّ كَالأَضْعَفِ مُعْطِينَ إِيَّاهُنَّ كَرَامَةً كَالْوَارِثَاتِ
أَيْضاً مَعَكُمْ نِعْمَةَ الْحَيَاةِ لِكَيْ لاَ تُعَاقَ صَلَوَاتُكُمْ ...
( لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم
لأن العالم يزول وشهوته معه
وأمّا من يعمل بمشيئة اللـه فإنه يبقى إلى الأبد
)
+ + + + + + + + + + + + + +
الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار (اع 20 : 17 - 38)
وَمِنْ مِيلِيتُسَ أَرْسَلَ
إِلَى أَفَسُسَ وَاسْتَدْعَى قُسُوسَ الْكَنِيسَةِ . فَلَمَّا جَاءُوا إِلَيْهِ
قَالَ لَهُمْ : أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ دَخَلْتُ أَسِيَّا
كَيْفَ كُنْتُ مَعَكُمْ كُلَّ الزَّمَانِ . أَخْدِمُ الرَّبَّ بِكُلِّ تَوَاضُعٍ
وَدُمُوعٍ كَثِيرَةٍ وَبِتَجَارِبَ أَصَابَتْنِي بِمَكَايِدِ الْيَهُودِ . كَيْفَ
لَمْ أُؤَخِّرْ شَيْئاً مِنَ الْفَوَائِدِ إِلاَّ وَأَخْبَرْتُكُمْ
وَعَلَّمْتُكُمْ بِهِ جَهْراً وَفِي كُلِّ بَيْتٍ . شَاهِدا لِلْيَهُودِ
وَالْيُونَانِيِّينَ بِالتَّوْبَةِ إِلَى اللهِ وَالإِيمَانِ الَّذِي بِرَبِّنَا
يَسُوعَ الْمَسِيحِ . وَالآنَ هَا أَنَا أَذْهَبُ إِلَى أُورُشَلِيمَ مُقَيَّداً بِالرُّوحِ
لاَ أَعْلَمُ مَاذَا يُصَادِفُنِي هُنَاكَ . غَيْرَ أَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ
يَشْهَدُ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ قَائِلاً : إِنَّ وُثُقاً وَشَدَائِدَ تَنْتَظِرُنِي
. وَلَكِنَّنِي لَسْتُ أَحْتَسِبُ لِشَيْءٍ وَلاَ نَفْسِي ثَمِينَةٌ عِنْدِي حَتَّى
أُتَمِّمَ بِفَرَحٍ سَعْيِي وَالْخِدْمَةَ الَّتِي أَخَذْتُهَا مِنَ الرَّبِّ
يَسُوعَ لأَشْهَدَ بِبِشَارَةِ نِعْمَةِ اللهِ . وَالآنَ هَا أَنَا أَعْلَمُ
أَنَّكُمْ لاَ تَرَوْنَ وَجْهِي أَيْضاً أَنْتُمْ جَمِيعاً الَّذِينَ مَرَرْتُ
بَيْنَكُمْ كَارِزاً بِمَلَكُوتِ اللهِ . لِذَلِكَ أُشْهِدُكُمُ الْيَوْمَ هَذَا
أَنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ الْجَمِيعِ . لأَنِّي لَمْ أُؤَخِّرْ أَنْ أُخْبِرَكُمْ
بِكُلِّ مَشُورَةِ اللهِ . اِحْتَرِزُوا اذاً لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ
الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً لِتَرْعُوا
كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ . لأَنِّي أَعْلَمُ هَذَا : أَنَّهُ
بَعْدَ ذِهَابِي سَيَدْخُلُ بَيْنَكُمْ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ لاَ تُشْفِقُ عَلَى
الرَّعِيَّةِ . وَمِنْكُمْ أَنْتُمْ سَيَقُومُ رِجَالٌ يَتَكَلَّمُونَ بِأُمُورٍ
مُلْتَوِيَةٍ لِيَجْتَذِبُوا التَّلاَمِيذَ وَرَاءَهُمْ . لِذَلِكَ اسْهَرُوا
مُتَذَكِّرِينَ أَنِّي ثَلاَثَ سِنِينَ لَيْلاً وَنَهَاراً لَمْ أَفْتُرْ عَنْ
أَنْ أُنْذِرَ بِدُمُوعٍ كُلَّ وَاحِدٍ . وَالآنَ أَسْتَوْدِعُكُمْ يَا إِخْوَتِي
لِلَّهِ وَلِكَلِمَةِ نِعْمَتِهِ الْقَادِرَةِ أَنْ تَبْنِيَكُمْ وَتُعْطِيَكُمْ
مِيرَاثاً مَعَ جَمِيعِ الْمُقَدَّسِينَ . فِضَّةَ أَوْ ذَهَبَ أَوْ لِبَاسَ
أَحَدٍ لَمْ أَشْتَهِ . أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ حَاجَاتِي وَحَاجَاتِ
الَّذِينَ مَعِي خَدَمَتْهَا هَاتَانِ الْيَدَانِ . فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرَيْتُكُمْ
أَنَّهُ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنَّكُمْ تَتْعَبُونَ وَتَعْضُدُونَ الضُّعَفَاءَ
مُتَذَكِّرِينَ كَلِمَاتِ الرَّبِّ يَسُوعَ أَنَّهُ قَالَ : مَغْبُوطٌ هُوَ
الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ . وَلَمَّا قَالَ هَذَا جَثَا عَلَى
رُكْبَتَيْهِ مَعَ جَمِيعِهِمْ وَصَلَّى . وَكَانَ بُكَاءٌ عَظِيمٌ مِنَ
الْجَمِيعِ وَوَقَعُوا عَلَى عُنُقِ بُولُسَ يُقَبِّلُونَهُ . مُتَوَجِّعِينَ
وَلاَ سِيَّمَا مِنَ الْكَلِمَةِ الَّتِي قَالَهَا : إِنَّهُمْ لَنْ يَرَوْا وَجْهَهُ
أَيْضاً ثُمَّ شَيَّعُوهُ إِلَى
السَّفِينَةِ ...
( لم تزل كلمة الرب تنمو وتكثر وتعتز وتثبت في
بيعة اللـه المقدسة . آمين )
+ + + + + + + + + + + + + +
السنكسار
اليوم السابع من شهر توت المبارك
نياحة البابا ديسقوروس البطريرك الخامس والعشرين من بطاركة الكرازة
المرقسية
في مثل هذا اليوم من سنة
171 للشهداء ( 454م) تنيح الأب المغبوط
البابا ديسقوروس البطريرك الخامس والعشرون من بطاركة الكرازة المرقسية . ولد
بالإسكندرية وتعلم بمدرستها اللاهوتية وأظهر نبوغاً عظيماً فى دراستها فأعجب به القديس
كيرلس الأول البطريرك الرابع والعشرون ، وعينه سكرتيراً خاصاً له ، وهذا المنصب
العظيم لم يشغل القديس عن الدرس والإطلاع بل كان يبحث فى مؤلفات الآباء . جلس هذا
الأب على الكرسي المرقسي يوم 2 مسرى سنة 160 للشهداء 444م خلفاً للبابا كيرلس
الأول عمود الدين . وقد ساد السلام فى الكنيسة فى الخمس سنوات الأولى من بابويته ،
وفى عهد الملك الأرثوذوكسى ثيئودوسيوس الصغير . رأس البابا ديوسقوروس مجمع أفسس
الثانى فى أغسطس سنة 449 م غربية . وبعد أن سمع المجمع اعتراف أوطاخى كتابةً
وشفاهةً ، وإقرارة بإيمان أثناسيوس وكيرلس المستقيم ورفضه ما ادعاه سابقاً من أن
الناسوت امتص فى اللاهوت . وبعد أن أعلن توبته وإيمانه بأن المسيح يسوع طبيعة
واحدة من طبيعتين . أقر المجمع قبول توبته وإعادته إلى درجته وديره . كما حكم
المجمع بحرم فلابيانوس أسقف القسطنطينية وستة أساقفة معه بسبب آرائهم النسطورية
التى تقول بوجود طبيعتين للسيد المسيح بعد الإتحاد . اتحد فلابيانوس مع لاون أسقف
روما ضد ديسقوروس . عقد القديس ديسقوروس مجمعاً بالإسكندرية حرم فيه لاون أسقف
روما لأنه تمسك بأفكار فلابيانوس النسطورية . سكرتيراً خاصاً له ، وهذا المنصب
العظيم لم يشغل القديس عن الدرس والإطلاع بل كان يبحث فى مؤلفات الآباء . جلس هذا
الأب على الكرسي المرقسي يوم 2 مسرى سنة 160 للشهداء 444م خلفاً للبابا كيرلس
الأول عمود الدين . وقد ساد السلام فى الكنيسة فى الخمس سنوات الأولى من بابويته ،
وفى عهد الملك الأرثوذوكسى ثيئودوسيوس الصغير . رأس البابا ديوسقوروس مجمع أفسس
الثانى فى أغسطس سنة 449 م غربية . وبعد أن سمع المجمع اعتراف أوطاخى كتابةً
وشفاهةً ، وإقرارة بإيمان أثناسيوس وكيرلس المستقيم ورفضه ما ادعاه سابقاً من أن
الناسوت امتص فى اللاهوت . وبعد أن أعلن توبته وإيمانه بأن المسيح يسوع طبيعة
واحدة من طبيعتين . أقر المجمع قبول توبته وإعادته إلى درجته وديره . كما حكم
المجمع بحرم فلابيانوس أسقف القسطنطينية وستة أساقفة معه بسبب آرائهم النسطورية
التى تقول بوجود طبيعتين للسيد المسيح بعد الإتحاد . اتحد فلابيانوس مع لاون أسقف
روما ضد ديسقوروس . عقد القديس ديسقوروس مجمعاً بالإسكندرية حرم فيه لاون أسقف
روما لأنه تمسك بأفكار فلابيانوس النسطورية . مات الإمبراطور ثيئودوسيوس سنة 450 م
غربية واعتلى الكرسى مركيان الذى تزوج بولشاريا أخت ثيئودوسيوس الصغير ، وكان يميل
إلى أفكار نسطور ، كما كانت بولشاريا مشهورة بالمكر والدهاء وكانت تخشى قوة
ديوسقوروس وتعمل على إضعاف مركزه . انتهز لاون فرصة اعتلاء مركيان لكرسى
القسطنطينية وبعث إليه برسالة يشكو فيها ديوسقوروس الذى حرمه ، ويطلب فيها عقد
مجمع لمناقشة الإيمان من جديد . رد عليه مركيان بإيعاز من زوجته بولشاريا بأنه
مستعد لعقد المجمع ، فعقد اجتماع تمهيدى بقصر الإمبراطور بالقسطنطينية حضره البابا
ديوسقوروس . حاولوا الضغط على ديوسقوروس لكى يوافق على رسالة لاون التى تثبت
الطبيعتين بعد الإتحاد . فقال ديوسقوروس فى جرأة أن اعتقاد الآباء ينبغى ألا يزاد
عليه أو ينقص منه وأن المسيح كما علمنا الآباء واحد بالطبع والفعل والجوهر
والمشيئة . وإن إتحاد اللاهوت بالناسوت هو كأتحاد النار بالحديد . وكانت النتيجة
أن تهجمت الملكة بولشاريا الشريرة ومدت يدها وصفعته صفعه شديدة ثم انهال عليه بعض
رجال القصر وأوسعوه ضرباً حتى اقتلعوا ضرسين من اضراسه ، ونتفوا شعر لحيته . أما
هو فبقى صامتاً وهو يقول من أجلك يارب نمات كل النهار . ثم جمع الضرسين مع الشعر
وأرسلهم إلى شعبه بالإسكندرية مع رسالة يقول فيها ( هذا نتيجة جهادى من أجل
الإيمان ) . بعد هذا عقد مجمع بأمر الملك مركيان فى مدينة خلقدونية القريبة من
القسطنطينية سنة 451م غربية واستخدموا فيها الضغط والإرهاب ضد ديوسقوروس والأساقفة
الأقباط . وقد ثبت فى الجلسة الأولى منه سلامة موقف ديوسقوروس . فرفعت الجلسة على
أن يعود المجمع للانعقاد بعد خمسة أيام . ولكن بعد ثلاثة أيام تم عقد جلسة حضرها
نواب أسقف روما وبعض الأساقفة الموالين له . ومنعوا ديوسقـوروس من حضورها بأن
وضعوا حراساً على مقر إقامته ولم يحضرها أيضاً نواب الملك والقضاة . وفيها أقروا
بإيمان لاون بالطبيعتين والمشيئتين للسيد المسيح وحرموا ديوسقوروس غيابياً . طلب
ديوسقوروس قرار المجمع ، وبعد أن قرأه على أساقفته وإذ وجده مخالفاً للإيمان
السليم كتب عليه بخط يده حرماً لهذا المعتقد وكل من يعتقد به ، ثم أرسله إليهم .
ولما رأوا الحرم مكتوباً عليه غضبوا وأرسلوه إلى الملك مركيان الذى غضب وأراد قتل
ديوسقوروس ، ولكنه إذ أدرك خطورة تنفيذ ذلك عدل عنه وأكتفى بنفيه إلى جزيرة غاغرا
. حيث مكث بها نحو خمس سنوات يعلم ويشفى المرضى حتى انتقل إلى عالم المجد سنة 454
م ، ولقبته الكنيسة ببطل الأرثوذوكسية ...
بركة صلواته فلتكن معنا . أمين
نياحة البابا يوأنس الثانى عشر البطريرك الثالث والتسعين من بطاركة الكرازة
المرقسية
وفيه أيضاً من سنة 1200
للشهداء ( 1483 م) ، تنيح البابا يوأنس الثانى عشر البطريرك الثالث والتسعون من
بطاركة الكرازة المرقسية . ولد هذا الأب فى بلدة نقادة ، فرباه أبواه تربية مسيحية
حقيقية ، ولما كبر اشتاق إلى السيرة الرهبانية ، فذهب إلى ديـر العذراء المعروف
بالمحرق ، وترهب فيه ونما فى الفضيلة والزهد فرسموه قساً . وعند خلو الكرسي
البطريركى بنياحة البابا ميخائيل الرابع . وقع اختيار الأساقفة والشعب على هذا
الأب ، فرسموه بطريركاً باسم البابا يوأنس الثانى عشر يوم 23 برمودة سنة 1196
للشهداء ( 1480م ) . فلما جلس على الكرسي المرقسي رعى الشعب المسيحى أحسن رعاية ،
وأقام على الكرسى ثلاث سنوات وأربعة أشهر معلماً ومفسراً الكتب المقدسة باستقامة .
ولما أكمل سعيه الصالح تنيح بسلام ودفن بكنيسة العذراء بابلون الدرج بمصر القديمة
...
بركة صلاتة فلتكن معنا آمين
إستشهاد القديسة رفقة وأولادها الخمسة أغاثون وبطرس ويوحنا وآمون وآمونة
وفيه أيضاً إستشهدت القديسة
رفقة وأولادها الخمسة أغاثون وبطرس ويوحنا
وآمون والطفلة آمونة ، فى عهد دقلديانوس سنة ( 303 – 305 م ) . كانت هذه الأسرة من
بلدة قامولا مركز قوص . ولما سمعوا أن دقلديانوس أمر بإضطهاد المسيحيين وأغلق أبواب
الكنائس أقاموا الليل كله يصلون طالبين من السيد المسيح أن يرحم شعبه ويرفع عنهم
الشر . وبينما هم يصلون ظهر لهم ملاك الرب يعلن لهم أنهم سينالون إكليل الشهادة
على اسم السيد المسيح ففرح القديسون بهذه الرؤيا ، وقاموا باكراً وفرقوا أمولهم
على المساكين وعتقوا عبيدهم ، ثم أتوا إلى مدينة قوص واعترفوا بالسيد المسيح أمام
ديونيسيوس القائد . فعذبهم عذاباً شديداً . مبتدئاً بأمهم التى أثبتت صبراً واحتمالاً
، وكانت تقوى أولادها وتصبرهم على العذاب . ولما تعب من تعذيبهم
، أشار عليه الذين حوله أن يرسلهم إلى الإسكندرية ، لئلا يضلوا
الناس فى بلادهم وذلك لأنهم كانوا محبوبين وقد آمن بسببهم كثيرون واعترفوا بالسيد
المسيح ونالوا إكليل الشهادة . حمل الجند القديسين إلى أرمانيوس والى الإسكندرية ،
وكان موجوداً ببلدة يقال لها شبرا بالقرب من دمنهور . ولما عرف قصتهم عذبهم عذاباً
شديداً بالهنبازين ثم ألقاهم فى خلقين فيه زيت مغلى . وفى هذا جميعه كان السيد المسيح يقويهم ويقيمهم
بلا فساد ، حتى تعب الوالي وجماعته . فأمر أن تؤخذ رؤوسهم بالسيف وتلقى أجسادهم في
البحر . فقطعت رؤوسهم ونالوا إكليل الشهادة . ووضعوا أجسادهم في زورق لكى يلقوها
في البحر . فأرسل الرب ملاكه لأرخن من نقرها وهى قرية بالقرب من دمنهور ، وأعلمه
بأمر الأجساد وأمره أن يأخذها . ففرح الرجل وذهب إلى حيث الأجساد وأعطى الجند
أموالاً كثيرة وأخذ الأجساد ووضعها في الكنيسة . قد أظهر الله منها آيات وعجائب
كثيرة . ولما عم الخراب قرية نقرها ، نقلت الأجساد إلى بلدة أخرى تسمى ديبي . ولما
خربت هى الأخرى ، كان بها راهب قام بنقل الأجساد إلى مدينة سنباط . وبنيت كنيسة
باسم القديسة رفقة وأولادهـا الخمسة . ومازالت الأجساد باقية حتى اليوم ...
بركة صلواتهم فلتكن معنا . أمين .
نياحة القديس سوريانوس أسقف جبلة
وفيه أيضاً من سنة 121
للشهداء ( 405م ) تنيح الأب القديس سوريانوس أسقف جبلة ببلاد اليونان . وكان هذا
القديس قد تثقف بعلوم كثيرة . وبعد نياحة والديه أخذ أمواله وبنى بها داراً لضيافة
الغرباء ، ووزع الباقى على الفقراء . ولما وصل خبره إلى الملك أونوريوس أعجب به
ودعاه إليه وجعله معه فى القصر . ولما رأى القديس إكرام الناس له خشي أن يضيع تعبه
، فظهر له ملاك الرب وأمره أن يمضى إلى جبلة ، وهناك سكن فى دير يرأسه راهب قديس .
ثم جدد له الملك ثيؤدسيوس ديراً آخر أقام فيه وصار معزياً لنفوس كثيرة مداوما على
تعليم الرهبان حتى صاروا قديسين كالملائكة
. وقد أجرى الرب على يديه آيات كثيرة منها إخراج روح نجس من ابنه والى جبلة
. وقد رأى أسقف جبلة رؤيا بأن القديس سوريانوس سيجلس على كرسيه من بعده ، فأعلم
بها شعبه وبعد نياحته رسموه أسقفاً عليها . فاجتهد فى رعاية شعبه ، حتى آمن على
يديه كثيرون من اليهود والوثنيين والسحرة .وقد كتب مقالات وميامر ومواعظ مفيدة .
ولما شاخ وبلغ عمره مائة سنة ، ظهر له ملاك الرب وأعلمه بيوم انتقاله . فأوصى شعبه
وتنيح بسلام ...
بركة صلواته فلتكن معنا . ولربنا المجد دائماً أبدياً أمين .
+ + + + + + + + + + + + + +
مزمور القداس
من مزامير أبينا داود النبي (مز
107 : 32 ، 43)
فليرفعوه فى كنيسة شعبه
وليباركوه فى مجلس الشيوخ جعل أبوة مثل الخراف ، يبصر المستقيمون ويفرحون ...
هلليلويا
+ + + + + + + + + + + + + +
إنجيل القداس
من إنجيل معلمنا يوحنا البشير (يو 10 : 1 - 16)
اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ
لَكُمْ : إِنَّ الَّذِي لاَ يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ إِلَى حَظِيرَةِ الْخِرَافِ
بَلْ يَطْلَعُ مِنْ مَوْضِعٍ آخَرَ فَذَاكَ سَارِقٌ وَلِصٌّ . وَأَمَّا الَّذِي
يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ فَهُوَ رَاعِي الْخِرَافِ . لِهَذَا يَفْتَحُ الْبَوَّابُ
وَالْخِرَافُ تَسْمَعُ صَوْتَهُ فَيَدْعُو خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ بِأَسْمَاءٍ
وَيُخْرِجُهَا . وَمَتَى أَخْرَجَ خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ يَذْهَبُ أَمَامَهَا
وَالْخِرَافُ تَتْبَعُهُ لأَنَّهَا تَعْرِفُ صَوْتَهُ . وَأَمَّا الْغَرِيبُ فلاَ
تَتْبَعُهُ بَلْ تَهْرُبُ مِنْهُ لأَنَّهَا لاَ تَعْرِفُ صَوْتَ الْغُرَبَاءِ .
هَذَا الْمَثَلُ قَالَهُ لَهُمْ يَسُوعُ وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا مَا هُوَ
الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُمْ بِهِ . فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضاً : الْحَقَّ
الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ : إِنِّي أَنَا بَابُ الْخِرَافِ . جَمِيعُ الَّذِينَ
أَتَوْا قَبْلِي هُمْ سُرَّاقٌ وَلُصُوصٌ وَلَكِنَّ الْخِرَافَ لَمْ تَسْمَعْ
لَهُمْ . أَنَا هُوَ الْبَابُ . إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ وَيَدْخُلُ
وَيَخْرُجُ وَيَجِدُ مَرْعًى . اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ
وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ
وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ . أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ وَالرَّاعِي
الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ . وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ
وَلَيْسَ رَاعِياً الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلاً وَيَتْرُكُ
الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا . وَالأَجِيرُ
يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ . أَمَّا أَنَا فَإِنِّي
الرَّاعِي الصَّالِحُ وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي . كَمَا أَنَّ
الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ . وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ
الْخِرَافِ . وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هَذِهِ الْحَظِيرَةِ يَنْبَغِي
أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضاً فَتَسْمَعُ صَوْتِي وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ
وَرَاعٍ وَاحِدٌ ...
( والمجد للـه دائما )
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق